Переведено German Dolia, Отредактировано Anna von Heyden-Mikheeva
This post was a submission for the 2020 uniMIND Blog Post Award.
“Человек либо жертва своего рока, либо хозяин своей судьбы” Герберт Спенсер
“Человек либо жертва своего рока, либо хозяин своей судьбы”
Герберт Спенсер
Кконцепция культуры сознания(нем. bewusstseinskultur – процесс культивации ценных состояний сознания индивидом или обществом. термин предложен т. метцингером. – прим. перев.)в последнее время привлекает много внимания. этот пост будет посвящен тому, как применение некоторых из её ключевых элементов может быть полезным как для отдельногочеловека, так и для общества.
Чтобы сформулировать такой практический подход как можно более четко и понятно, я не буду останавливаться на теоретических основах. Вместо этого я сделаю акцент на том, каким образом культура сознания имеет непосредственное отношение к обычному человеку, столкнувшемуся с существованием. Я изучал философию и считаю экзистенциальную перспективу очень ценной, поэтому буду придерживаться такого подхода.
Я хочу показать, что каждый, кто хочетопределять качество собственных состояний сознания, может эффективно применять концепцию культуры сознания. Для начала я дам определениекультуры сознания, используя трехступенчатую схему, которая лежит в основе структуры этого поста блога:
Раскрыв экзистенциальную точку зрения, я проясню эти три шага более подробно. Наконец, я расскажу о проблемах в процессе продвижения культуры сознания в обществе и сделаю обзор потенциального воздействиякультуры сознания на него.
Экзистенциальная парадигмаизучает вопросчеловеческого существования, тех состояний, в которыхживут все люди. Такая перспектива касается не столько культуры или политической системы, в которой живут люди. Напротив, она подчеркивает основы существования, которые характеризуют жизнь каждого человека, независимо от государства, религии, культуры и других факторов, которые варьируются в разных странах мира. Экзистенциалисты спрашивают: что остается, если отложить в сторону эти факторы? Каковы константы человеческой жизни?
Все люди сталкиваются со своей смертностью. Неизбежность смерти не меняется в разных регионах Земли. Также каждыйиз нас ищет смысл жизни. Каждый человекнаходится в поисках того, что делает жизнь достойной. Размышляя над этими вопросами,человектакже может осознать, что необходимо взять на себя ответственность за собственную жизнь. Не пытаясь руководить своей собственной жизнью, можно оказаться под контролем внешних факторов – или даже принять на себя роль жертвы.
Это и есть некоторые из ключевых элементов существования человека: смертность, смысл, ответственность. Но какова связь между культурой сознания и человеческим существованием? Короткий ответ: сознание. Проживая собственную жизнь, сталкиваясь со смертностью, находясь в поиске смысла, принимая на себя ответственность, мы так же осознаем себя. Человек не только испытывает субъективный опыт как таковой, но и способен размышлять над своим опытом. Эта рефлексия позволяет нам выносить суждения. Проще говоря, мы можем решить, какого опыта мы хотим испытывать больше и какого опыта мы хотим избежать в будущем.
Говоря технически, всенаши переживания можно разделить на некоторое количество состояний сознания. В каждый момент времени присутствует определенноесостояние сознания. Эти состояния и определяют то, что мы переживаем как нашу жизнь. Справедливо сказать, что есть состояния сознания, которым мы отдаем предпочтение перед другими. В течение жизни каждый индивидуум испытывает состояния сознания, которые он считает ценными и полезными, а также состояния, которые являются менее ценными или даже разрушительными.
Если очень упростить, то есть три составляющие состояния сознания, которые стоит учитывать в данном случае: мысли, эмоции и поведение. Состояния могут включать в себя сильные илислабовыраженные, положительные или отрицательные эмоции, больше или меньше мыслей, а также поведение, которое является более активным или пассивным (самым пассивным поведением может быть, например, глубокий сон). Это важно осознать, чтобы понять, как культура сознания может помочь при столкновении с феноменом существования человека. Изменяя свои мысли, эмоции и действия, можно влиять на качество состояния сознания, а в наиболее благоприятном случае – улучшить его.
Совокупность состояний сознания по-разному оценивается разными индивидами. Но я действительно верю, как и профессор Томас Метцингер, что вероятно есть состояния, которые могут быть ценными для большинства людей. Однако этот тезис культуры сознания обоснованно был раскритикован Доктором Сашей Финк.2
Не отрицая свободы выбора, мы можем исследовать, что характеризует эти состояния и как они могут быть сознательно вызваны.На самом деле, каждый может придумать свои собственные критерии того, что такое ценное состояние. Я полагаю, что каждый человек имел свободу испытывать те состояния, которые он хочет испытывать, если этим не причиняет вреда другим людям (за исключением случаев самозащиты, когда предотвращается вред себе).Этоможет показаться знакомым: это одно из применений “Золотого правила”.3
Метцингер предлагает три критерия для определения того, что такое хорошее состояние сознания:4,5
Мне кажется довольно привлекательной эта концепция,хотя могут существовать состояния, которые не соответствуют этим критериям и которые, тем не менее, могут рассматриваться некоторыми индивидами как ценные. Вместо того, чтобы исследовать критерии того, что такое хорошее состояние сознания, я бы хотел сосредоточиться на мотивах, лежащих в основе самого вопроса. Почемумыспрашиваем: чтоявляетсяценнымсостоянием сознания?
Ответ покажется довольно тривиальным: Жизнь каждого человека состоит из череды состояний сознания. Поэтому вопрос можно также сформулировать иначе: В каких состояниях сознания я больше хочу проживать свою жизнь? Какие состояния представляют собою жизнь, достойную жизни? Какие состояния сознания более желанны для общества?
В конечном счете, за этими вопросами кроется один из самых больших философских вопросов всех времен: что такое хорошая жизнь?
Акцент на состояниях сознания может сделать вопрос о том, что является хорошей жизнью, более конкретным и осязаемым, и, следовательно, на него будет легче ответить. Многие люди скажут, что они не хотят страдать в своей жизни, но все люди страдают время от времени. Если больше узнать о том, какие состояния сознания вызывают страдания, то этих состояний можно чаще избегать. А если больше известно о состояниях, которые предотвращают страдания, то эти состояния можно культивировать. В качестве иллюстрации, показывающей практическую значимость этой точки зрения, рассмотрим следующий пример из исследований в области психического здоровья.
Само собой разумеется, что состояния, ведущие к агрессивному поведению, вызывают страдания. Но люди могут страдать и при отсутствии (насильственных) действий со стороны других людей. Многие формы страдания могут проистекать из сопротивления реальности, а также из попыток избежать негативных чувств, таких как скорбь, боль или чувство неполноценности. Как только сопротивление ослабляется и человек сдается неизбежным фактам или негативным эмоциям, страдание, как это ни парадоксально, может уменьшиться.6
Такая интерпретация не учитывает все формы страданий, однако многие исследователи в области психиатрии и психотерапии отдают ей должное.7 И некоторые из тех же исследователей высказывают предположение, что “принятие” может быть ключевым фактором в лечении психических заболеваний, таких как депрессия.8Оно может включать в себя, среди прочего, принятие сложных аспектов жизни (например, смертности), принятие собственных эмоций или принятие своего собственного характера.
Следовательно, состояние “отпускания“, “принятия” или “отдачижизни” может быть примером прикладного применения культуры сознания. Больше всего люди не хотят страдать. Мы можем исследовать, какие состояния сознания вызывают страдания, а какие предотвращают страдания. Данные говорят о том, что некоторые формы страданий вызваны состояниями избегания и сопротивления. Таким образом, если вы хотите прожить жизнь с меньшими страданиями, вы можете культивировать состояния, характеризующиеся принятием неизменных фактов и подчинениемэмоциям вместо того, чтобы выбирать состояния, состоящие из избегания или сопротивления.
После того, как человек решил, какие состояния являются ценными для него, необходимо сделать еще более важный шаг: действовать в соответствии с этим решением. Культура сознания, т. е. систематическая культивация ценных состояний сознания, может быть реализована только через принятие решений и соответствующих действий.9Принимая решения в пользу одних состояний сознания, человек одновременно делает выбор противдругих состояний.
Посредством рефлексии можно постоянно распознавать свое текущее состояние сознания и стремиться изменить его на как можно более ценное состояние. Не следует путать это с навязчивыми попыткамигенерировать положительные чувства.
Исходя из этого, решения — это целенаправленные действия, которые влияют на состояние сознания. Является ли это влияние положительным или отрицательным, зависит от индивида. Слово “решение” (по-гречески “krisis“) изначально использовалось для описания вердикта судьи о том, что правильно, а что нет.10За собственное состояние сознания человек несет такую же ответственность, как и судья в суде. Это требует этического и ответственного отношения к собственным состояниям сознания. Принимая ответственность за собственные состояния сознания, человек также может быть готов поправить своидеструктивные состояния сознания.
Принятие решений и этическая рефлексия являются вторым важным шагом в структуре культуры сознания. Здесь необходимо осознать способность направлять собственные состояния сознания в полезное и ценное русло. Принятие ответственности за собственные состояния сознания является отправной точкой для принятия более конструктивных решений в будущем.
Следует отметить, что в реальной жизни различие между ценными и деструктивными состояниями является менее категоричным, более размытым. Следовательно, ряд небольших изменений в состоянии сознания уже может быть достаточным для перемен к лучшему. Однако,при условии, – и это критически важно, – что определенная степень осознанности и ответственности по отношению к своим состояниям уже принята11. Томас Метцингер описывает эту предпосылку как психическую автономию.12
Решения – это события. События отражают то, что было совершено (психическое) действие, которое повлияло на состояние сознания. И наоборот, если говорить о культивации желательных состояний, период времени будет значительно дольше и фокус направлен не на изменение, а на поддержку состояния сознания. Культивация — это непрерывное действие, направленное на преобразование определенного состояния сознания в более постоянное.
Однако абсурдно полагать, что какое-либо конкретное состояние сознания может длиться вечно. Выражаясь более корректно, культивация направлена на класс подобных состояний. Например, существует множество мыслимых состояний, в которых человек является сознательным и внимательным, но эти состояния можно отличить друг от друга по различным чувствам и мыслям, которые возникают в сознании. Но если учесть, что человек хочет культивировать “состояния осознанности“, то все такие состояния попадают в эту категорию.
Одно из обоснованных возражений против такого понятия культивации может заключаться в том, что на самом деле культивация, по сути, состоит из серии многих решений. Например, нереально предположить, что человек только один раз решит взять на себя ответственность за свою жизнь и культивировать это состояние навсегда после этого одноразового решения. Скорее, необходимы постоянные решения, которые преследуют цель вернуться в состояние самоответственности после того, как оно рассеялось. Возможно, однако, что важные решения, принятые с твердым намерением, облегчают культивацию состояний, которые сопутствуют этому решению.
Но почему мы делаем такой упор на культивацию? Зачем пытаться преобразовать определенное состояние сознания в более постоянное? Механизм, описанный в следующем разделе, даст ответ на этот вопрос.
Термин нейропластичность относится к нескольким связанным между собой свойствам мозга. Одно из них заключается в том, что связи между нервными клетками мозга постоянно адаптируются к его активности – даже в мозгу взрослых людей.13 Мозг постоянно перестраивает себя в соответствии с переживаемым опытом, а также со своей собственной активностью.
На уровне отдельных нейронов нейропластичностьвыглядит так: “Если аксон клетки А находится достаточно близко для возбуждения клетки В и стимулирует эту клетку многократно и последовательно, то в одной или обеих клетках происходит процесс роста (или изменение метаболизма) и увеличивается эффективность, с которой клетка А возбуждает клетку В”. Из этого довольно сложного определения сформировалось правило обучения Хэбба: “Нейроны, которые возбуждаются вместе, связываются вместе”.
Нейроны, которые активируются совместно, связываются все больше и больше. Вернотакже обратное: нейроны, активируемыесовместно все меньше и меньше, теряют свои связи. Это называется активность-зависимой адаптацией. Нейронная активность частично определяется действиями человека: различные действия и состояния сознания вызывают различные модели активности. Таким образом, люди частично влияют на свою нейронную активность, а, следовательно, и на то, как адаптируются связи в мозге.
Кроме того, чем чаще вызывается та или инаямодель активности, тем сильнее становятся нейронные связи, характеризующие это состояние. Проще говоря: Определенное состояние сознания, если оно возникает многократно, все больше закрепляется в мозге. Может ли этот эффект обучения быть полезным для влияния на состояние человека?
Действительно, предварительные данные говорят о том, что определенные практики медитации оказывают долгосрочное воздействие на структуру мозга и могут изменить то, как человек воспринимает мир.14 Но имеет ли место долгосрочное воздействие также при других практиках, таких как культивациясостояний принятия или ответственности?
То, что мы знаем о нейропластичности, предполагаетчто да, хотя и не является очевидным, каким образом культивировать состояния принятия или ответственности для получения эффекта на подобии медитативных состояний. Более того, легко сказать, что нужно культивировать принятие всех состояний сознания, но что это означает на самом деле? Как люди могут научиться выбирать и культивировать определенные состояния сознания?
В не меньшей мере, чем для философов, это также вопрос для психотерапевтов и психиатров. На самом деле известные понятия изповеденческой терапии на основе практик осознанности15,16 также можно описать как “методы достижения и сохранения ценных состояний сознания”: “Вся терапия основана на том, чтобы вырваться из петель депрессивных мыслей или не ввязываться в них изначально“.
Именно здесь индивидуальная перспективакультуры сознания соединяется с коллективной перспективой. Каждый человек может решать, какие состояния ценны для него, и может лично и ответственно культивировать эти состояния. Но в то же время мы живем в мире, который можно охарактеризовать как реальность в соавторстве: люди могут препятствовать или поддерживать друг друга в культивации ценных состояний сознания. Более того, каждый человек в той или иной степени вносит свой вклад в качество культуры сознания общества.
Наряду с работой психотерапевтов и психиатров существуют и другие источники руководства и поддержки. Но почему человекустоит принимать помощь?
Сейчас очевидно, что решения в пользу ценных состояний сознания сами по себе являются ценными состояниями. Это связано с тем, что для выбора ценных состояний, а не разрушительных, может потребоваться определенная степень рефлексии и осознанности. Но справедливо будет сказать, что некоторые люди могут не обладать такими способностями.
Именно здесь такие методы, как менторство, могут быть полезны. В терминологии этой работы менторство можно описать следующим образом: люди, которые уже успешно практикуют культуру сознания, т.е. имеют опыт и способности, необходимые для культивации ценных состояний, поддерживают людей, которые еще не обладают этими способностями. Опытные наставники помогают людям помочь самим себе, и они представляют собой образцы для подражания, на которые другие могут ориентироваться. Это дает их подопечным возможность культивировать ценные состояния с возрастающей ответственностью.17
Помимо систем взаимной поддержки, для культивации ценных состояний могут быть полезны и другие формы интерактивного и практического обучения. Это также соответствовало бы второму критерию Метцингера (ценные состояния должны иметь эпистемическую ценность). Среди прочего эта сеть может состоять из клубов журналов и дискуссионных групп, которые сосредоточены на расширении или углублении знаний, особенно в области наук о разуме и мозге и исследования сознания.
Кстати говоря, этот образовательный пост в блоге MIND, а также проект uniMIND и Академия MIND выросли именно из этой мотивации. Мы – Организация MIND – хотели бы создать социальные пространства и сеть поддержки для совместного изучения и культивирования потенциально ценных состояний сознания.
Рады, что вы с нами!
Metzinger, Thomas. (2006).Der Begriff einer “Bewusstseinskultur.”(p. 1–16).
Fink, Sascha Benjamin. (2018). Commentary: The Concept of a Bewusstseinskultur. Frontiers in Psychology, 9.https://doi.org/10.3389/fpsyg.2018.00732
The Holy Bible, Matthew 7:12.
Simply put, a state with epistemic value enables us to gain more knowledge, to learn about more aspects of ourselves and our environment. This state may be reached by having conversations, reading or listening to information, or through direct experience of certain valuable states.
Metzinger, Thomas. (2009).Der Ego-Tunnel. Berlin: Berlin Verlag GmbH. (p. 327f.).
Watts, R., Day, C., Krzanowski, J., Nutt, D., & Carhart-harris, R. (2017). Patients ’ Accounts of Increased “ Connectedness ” and “ Acceptance ” After Psilocybin for Depression.Journal of Humanistic Psychology,57(5), 520–564.https://doi.org/10.1177/0022167817709585
ibid.
Metzinger, Thomas. (2009).Der Ego-Tunnel. Berlin: Berlin Verlag GmbH. (p. 330f.).
10. Turnherr, Urs; Hügli, A. (2007).Lexikon Existenzialismus und Existenzphilosophie. Darmstadt: WBG. (p. 68).
If this degree is not given, the person is dependent on support. How this can look like is explained in the sectionCollective Bewusstseinskultur.
Mental autonomy is defined by Metzinger as “the ability to establish rules for one’s own mental behavior, to select explicit goals for mental action, the ability to lead rationally and, above all, to deliberately inhibit, suspend or terminate an ongoing mental process” in Metzinger, Thomas. (2015). M-Autonomy.Journal of Consciousness Studies,22,(11), (p.270–302).
Menzel, R. (1996). Neuronale Plastizität, Lernen und Gedächtnis. In R. F. Dudel, Josef; Menzel, Randolf; Schmidt (Ed.),Neurowissenschaft. Berlin/Heidelberg/u.a., (p.497f.).
Millière, R., Carhart-Harris, R. L., Roseman, L., Trautwein, F. M., & Berkovich-Ohana, A. (2018). Psychedelics, meditation, and self-consciousness.Frontiers in Psychology,9(SEP). doi.org/10.3389/fpsyg.2018.01475
Wengenroth, M. (2016).Das Leben annehmen. Bern: Hogrefe.
Teismann, T. et al. (2012).Kognitive Verhaltenstherapie depressiven Grübelns.
Like it is done in theREBOUND Prevention Program.
Teismann, T. et al. (2012).Kognitive Verhaltenstherapie depressiven Grübelns. Retrieved from weekly.cnbnews.com/news/article.html